ومن ذلك قول أبى ذؤيب : هل الدّهر إلّا ليلة ونهارها * وإلا طلوع الشمس ثمّ غيارها « 1 » ( ليلة ) خبر المبتدأ ( الدهر ) مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، ( طلوع ) معطوف على ( ليلة ) مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ومن ذلك أن تقول : ما فهمنا إلا درسا إلا باب الاستثناء ، ( باب ) بدل كلّ من كل من ( درسا ) ، أو عطف بيان له . ما قرأت إلا الشعر العباسىّ إلا شعر أبى تمام ، ما أعجبني إلا محمود إلا اجتهاده . ما رأيت إلا رجلا إلا رأسه . واجتمع العطف والبدل في قول الشاعر : ما لك من شيخك إلا عمله * إلا رسيمه وإلا رمله « 2 » ( عمل ) مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وخبره شبه الجملة المقدمة ( لك ) ، أما ( رسيم ) فهو بدل بعض من كل من ( عمل ) مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . و ( رمل ) معطوف على ( رسيم ) مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . و ( إلا ) الأخيرتان زائدتان لتأكيد الاستثناء الأول . فإذا قلت : ما جاءني إلا زيد إلا أبو محمد ، فأبو محمد مرفوع على البدلية من زيد ، أو عطف بيان له . وزيد فاعل مرفوع . فزيد هو أبو محمد . ثانيها : تكون استثنائية مرتبطة بسابقتها : تكون ( إلّا ) المكررة مؤدية معنى الاستثناء في غير بابى العطف والبدل ، أي : أنه إذا كان ما بعد ( إلّا ) التي كررت لا يصلح أن يكون عطف بيان أو عطف نسق أو

--> ( 1 ) شرح ابن يعيش : 2 - 21 / شرح ابن الناظم 300 / الأشمونى 2 - 151 . ( هل ) حرف استفهام مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( الدهر ) مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( إلا ) حرف استثناء مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( ليلة ) خبر المبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( وإلا ) الواو : حرف عطف مبنى ، لا محل له من الإعراب . إلا : حرف استثناء مبنى ، لا محل له من الإعراب ، وهو لتأكيد الاستثناء . ( طلوع ) معطوف على ليلة مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( غيارها ) معطوف على طلوع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وضمير الغائبة مبنى في محل جر بالإضافة . ( 2 ) الكتاب 1 - 374 / شرح ابن الناظم 301 / شرح التصريح 1 - 356 / شرح الأشمونى 2 - 151 / الهمع 3 - 266 / الدرر : 3 - 167 . الشيخ هنا الجمل ، الرسيم والرمل ضربان من السير ، وفي رواية : مالك من شنجك . . .